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第260章 注定进入现代文学史的求月票（第2页）

既已落座此间，周旭自然没有缄默的道理。

他清了清嗓子，从容开口：「那我就说几句浅见。方才程德培同志的发言，已然把许多关键道尽了。依我看，新时期文学其实藏著一个鲜明的特质。」

他话锋一转，举了例子：「李杭育笔下的葛川江，阿城的《棋王》，究其根本，都是扎根于一方乡土的创作。我记得今年年初，作协在涿县召开的会议上，不少人就这个话题展开过热议—当时率先提出要深耕农村题材的，正是路遥同志。」

「当下的农村题材创作，普遍存在一个浅」字弊病。很多作品只停留在歌颂生产责任制、追捧万元户这类表层现象，却忽略了改革浪潮下涌动的深层矛盾。我们应当沉下心，去挖掘时代洪流下人性的褶皱、精神的嬗变，描摹出新时代农民有血有肉的立体形象，以及他们在命运浮沉中的坚守与挣扎。」

「哎，等一下！」周旭话音未落，黄子平便忍不住插话。

同为文坛中人，他眉宇间带著几分不解，直截了当道：「咱们聊的是新时期文学的整体风貌，你怎么突然把话题拐到农村题材上去了？」

周旭闻言，无奈地笑了笑，稍作停顿才继续说道：「我这话才说了一半呢。别急，重

点还在后头。我想说的是，无论是他们所关注的农村文学研究，还是我们此刻探讨的新时期文学研究，追根溯源，其实都绕不开两个核心「乡土」与传统文化」。」

他循著这个思路往下剖析：「其实都是关于「乡土」与「传统文化」的研究，例如《棋王》里面讲的不就是道家思想与传统文化吗？只不过是用下棋作为一个指向性的概念。再说说，李杭育的「葛川江」，其实原型为钱塘江、富春江？」

说到这里，他微微扬眉，抛出了一个引人深思的问句：「如此说来，这种浸润著传统文化的乡土书写，和涿县会议上大家探讨的农村题材，又何尝不是一脉相承的呢？」

说到这里，一群人眨眨眼睛。

眼里的神色是越发的凝重了。

有的人连坐姿都变了，想听听周旭接下来要说什么！？

「咳咳！依我看呐，咱们就是被胡适这个「老牛鼻子」带偏了路！」

周旭话音陡然拔高，带著几分恨铁不成钢的激昂，「你们成天嚷嚷著要搞西化，学人家的制度也就罢了，难道连文学创作，也要亦步亦趋地照搬照抄？！」

「众所周知，中国最早的白话文小说，是鲁迅先生在本世纪二十年代开创的。那时候的北大，满校都是西化的风气，新潮得很。」

「诚然，咱们中国自有一脉相承的小说传统，古往今来的章回演义、志怪传奇，终究脱不开半文半白的腔调。是鲁迅先生，第一次写出了彻彻底底的白话小说。」

「可也正因为这石破天惊的变革，后来的小说创作，竟一股脑朝著西方的路子狂奔而去，硬生生把老祖宗传下来的那些文脉根魂，全给丢了个干净！」

「这般削足适履，真的可取吗？」

「所以，小说创作还是不能丢了我们文化的「根系」！！农村题材的研究，还有阿城的《棋王》，都是关于【民族文化】的探索。」

要知道，近几十年来，国内文化界、文学界对「民族文化」这四个字，向来是讳莫如深的。

只因这个概念，与上层所强调的意识形态，总有著几分若即若离的龃龉。

周旭一语既出，满座皆寂。

众人捻著茶杯，蹙著眉头，细细咀嚼著这四个字的分量，神色间俱是掩不住的沉思。

就连先前对会上诸般发言都兴致寥寥的几位外省作家，此刻脸上也泛起了明显的兴奋之色显然，这番石破天惊的论调，正戳中了他们心底蛰伏已久的关切。

周旭最后说道：「所以，本场的真正议题，是谓「寻根」二字！！！！！！」

「寻根！！！！！」

听到这两个字，李陀紧锁的眉头倏然舒展，眼睛里瞬间进出亮闪闪的光。

这两个字，实在是精辟！

新时期文学该往何处去？满座文坛同人，谁不是雾里看花，心里没个准数？

可周旭掷地有声的「寻根」二字，偏偏就点破了这层迷障。这不是拾人牙慧的附和，而是独辟蹊径的创见！对，就是寻根！文学的根，民族的根，就该往这条路上走！

刹那间，前路豁然开朗，这条崭新的创作之路，已然昭然若揭。

李陀想起来，他和韩少功、阿城一起吃饭喝酒的一天，那时候他们就提出来过类似的观点，但是没有周旭如此的鞭辟入里！！没有他说得这么深刻！！！