情绪压不下去,心也静不下来。
过了几秒,陈露阳忽然抬起头。
「李老师,我翻《1844年经济学哲学手稿》行不行?」
李正繁愣了一下。
「这本书,我们早就有译本了。」
「何思敬的译本,五十年代就有了。」
「中央编译局的译本,前两年也出了。」
「你写这个的话————恐怕很难做出新东西。」
「要不然换一个吧。」
这本书在国内不新鲜,至少不像《德意志意识形态》或者《形态》那些还没完整译过来的东西那么「有学术价值」。
但是陈露阳却轻轻摇了摇头。
虽然他这段时间一直在忙著编制的事,但是报纸上铺天盖地的「人道主义与异化问题」大讨论,他是一篇都没落下。
双方吵的热热闹闹,吵得连澡堂子搓大澡的老头儿都嘟囔过一句「啥叫异化」。
而《1844年手稿》,正是马克思关于「人」「异化」「劳动」最核心的文本,是这一切争论的源头。
上辈子,他在编译局里从头到尾参与了这本《手稿》的编译工作,别说别说逐段逐句了,他甚至可以闭著眼,从头到尾的把编译出来的手稿内容背出来。
以目前他的状态,以及国内思想界吵成一锅粥的现状,自己想要顺顺利利的完成哲学系的学业,拿到毕业证,翻译《手稿》就是最省力、最稳妥、最有把握的路子。
况且,目前市面上的《手稿》本身就不是一本「标准书」,而是一堆「拼起来的材料」
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马克思当年写在三个笔记本上,顺序是后人整理的。
苏联一个排法,德国一个排法,国内从俄文译过来的版本,跟直接从德文译的,段落顺序都对不上。
同一个词,有的译「类本质」,有的译「物种」,有的译「人的本质」,说法都不一样。
这些问题,他全都清楚。
「李老师,」
他组织了一下语言,「现在国内关于异化的讨论,引的都是俄译本转译过来的东西。」
「何思敬先生那个本子,底本是俄文版。」
「中央编译局的新本子,是从俄文译的,也参考了德文,但参考到什么程度,不好说。」
「但手稿本身有三个笔记本,段落顺序、用词体系,不同版本差别很大。」
「苏联人的排法,是按他们理解的逻辑顺序排的。」
「可你要是看德文原版的影印件,马克思写的时候,东一笔西一笔,有些段落是在空
白处补的,有些是后来塞进去的,这里头有东西可挖。」
「我想把手稿的版本问题梳理一下,把德文原文和几个译本放在一起比一比,看看哪些东西是马克思自己写的,哪些是后来编者加上去的。特别是异化这个词,在三个笔记本里出现的频率和用法,也不一样。俄译本在处理这个词的时候,和德文原文的对应关系,也值得做。」
如果说以前,陈露阳还不太好炫耀,甚至是刻意收著自己对这些哲学文本的熟悉程度o
但现在,他已经无所谓了。
本身他就是北大的学生,又是双修哲学系的课程,对原著理解深一点,也说得过去。
「你连德文版影印件的事儿都知道?」
李正繁推了推眼镜,语气里带著一丝审视,「这东西系里都还没几个人见过。」
陈露阳笑了笑,说了一句模棱两可的话:「之前我老家机械厂一个苏联专家,带过来一套微缩交卷,我跟著看过。」
「再说,做版本比较嘛,没有原文怎么比?」
「光是俄译本转来转去,转不出新东西。」