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第66章 实操（第5页）

古秋允看着徒弟们的眼睛，语气郑重。

“躺在这里的，曾经是一个活生生的人，他做过恶，但此刻，他用自己的身体为你们打开了认识人体的大门。你们要记住的，不是他生前的身份，而是他死后教会你们的东西。”

如果不把匪徒的身份剥离出来，那么大家心中隐藏着对山匪的愤怒与恨意，在进行解剖的时候，缺乏了敬畏之心，是大忌。

即便是温和的时卿，之前也提出过一个问题。

从处理尸体开始，一直都是时卿协同古秋允在完成，时卿看到的自然更多。

时卿之前问过他，本就是土匪的尸体，死不足惜，没将他们锉骨扬灰，他们就应该感恩戴德了。

死后能为医学做贡献，都是这些山匪的荣幸。

要不然他们就该沦落到暴尸荒野，被野兽分食的下场。

他这么说，其实也没有任何错误，只是与外科解剖的理念不符。

缺少了敬畏心，在解剖的时候，动作或许就没有那么轻柔了。

医者如何对待这具身体，以后就有可能如何对待或活着的病人。

再则，他们现在这几句大体老师是山匪，以后呢？万一什么时候再得到几具无名尸体，不知道他们生前是好是坏，也要同样对待吗？

所以从一开始，就需要把身份区分开。

“是，师父，我们明白。”

“净手，焚香。”

以洁净之心，面对逝者。

集体默哀三分钟，不是为山匪的死感到惋惜，是为了让大家的心静下来。

最后，宣读誓词。

古秋允带领着大家：“无言良师，授吾医理，敬若先贤，临如活体，正心恭行，追深辨细，德彰术精，修成大医。”

简单的誓词，道明大体老师虽不能言语，却是传授医学知识最重要的老师。

也是要求医学生，必须像尊敬古代先贤一样尊敬大体老师，在解剖操作时，要像面对活着的病人一样严谨、专注。

强调医学生应端正心态、恭敬行事，在医学探索中追求深入、辨析细微。

也是对医学生的期许，希望他们能成为医德高尚、医术精湛的合格医生。

“鞠躬，行礼。”古秋允说：“以后每次开始解剖前，都必须行礼，这是对大体老师的尊重。”

徒弟们的心态，在此刻也有了转变。

其实就如古秋允担心的那样，他们在进入课堂之前，脑子里想的确实是这本来就是山匪的尸体，能保留山匪的尸体，让他们学习，这是山匪积阴德。

心里要说对这些山匪的尸体有多么尊重，那肯定是没有的。

现在经师父讲过，他们也意识到了自己的思想问题。

他们解剖大体老师，是为了学医，是为了以后能够更好地医治患者，而不是在山匪的尸体上泄愤。

古秋允此前就已经跟他们讲过理论知识了。

人体层次构造，解剖器械，以及使用方式，操作讲解规范。

今天再提点了几句，抽考了一下，直接就进入了正题。

古秋允没有冒进，还是根据现代医学上的第一堂解剖课来进行的。

分离皮肤，观察浅筋膜和深筋膜。

八位大体老师，古秋允这次只拿了三具出来。

一位是他示范操作，顺带着时卿和温弘一这两个编外人员的观察和学习。