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他提起正事，贺祝椿就算不太高兴也只能忍着，点点头：“青黄大师刚刚临走前跟我说这两天大概就能把药制出来。”

陆游心里安定了些：“那就好。”

“一群品德低下出轨成性的人你也要帮吗？”

久久未见，贺祝椿连带想念起陆师傅专属小课堂，趁机提问：“帮助坏人的人是否算是助纣为虐，有个问题我一直在想一直也想不明白——医生救人治病是天职，但如果门前站着的是个十恶不赦的恶霸，那是该救还是不该救？”

陆游答：“该救。”

贺祝椿疑惑：“为什么？”

“有句话叫作上善若水，你肯定有听过。”

陆游在他怀中睁开眼睛，正坐起来，盯着他眼睛说：“何为上善？善也要分出个程度出来的。

下善，上善。

上善即为最好的善，那为何上善若水，就是教育我们，最好的善就要像水一样包容。”

“水一样包容？”

“上善若水，而水利万物。

水的用处并不会因为对象而有分别。

就像无论喝水的是狮子还是绵羊，水喝到口中就是可以解渴救命，并不会因为狮子食肉或绵羊食素而有分别。”

贺祝椿抱着他往怀里按：“好熟悉的小课堂味道。”

陆游笑笑，继续对他道：“你刚才提到的问题，如果是一个医生，那他门前的是恶人要不要救？要救。

如果门前的是善人，也要救。

你只需像水一样滋养万物，救治之后，善人行善、恶人作恶，都与你没有干系，你只需行好自己的道义就好。”

贺祝椿道：“我明白了，谢谢陆老师的讲解。”

“既然开始思考了，我今天难得头脑清醒，也耐不住去思考。

刚刚袁立春老先生提到恶事的区分，我觉得很有意思。”

陆游沉浸在自己的思路中，解释说：

“老先生说，知恶作恶，败坏的是体面。

不知恶而作恶，败坏的是灵魂。

我由此想到一个问题——心理学中环境决定论核心所述：人的性格、行为、三观、命运，主要由成长环境决定。

那如果一个人从出生就生长在一个畸形的环境中，他对善恶的感知是颠倒的，而有一天，他被放回了正常的人类社会，那这种情况下，他以善心做出的恶事，到底算是债业还是功德？”

他声音渐轻，窝在贺祝椿怀里：“这件事界定的标准其实已经很明显——是主观与客观发生了冲突。

因为他主观上是行善举，但客观上是作恶事。

判定一个人善恶的标准在哪？是他心中想了什么还是手上做了什么？”

贺祝椿歪歪头，吻了下陆游眼角：“我怎么感觉这个问题这么熟悉呢？”

“熟悉就对了。”

陆游露出个得逞的笑容，道：“哲学的基本问题，物质与意识到底谁属第一性。

即物质决定意识，还是意识决定物质。”

“我之前总觉得这个问题没什么用处，不知晓为什么一定要区分唯物唯心，却不想如今我倒是在这一坎上被难住了，思想真是个回旋镖。”

贺祝椿想到什么，就道：“初看时，看山是山，看水是水。

再看时，看山不是山，看水不是水。

又看时，看山仍是山，看水仍是水。

你这是在进步呢，我家陆师傅聪明无双。”

“你总是这样懂我。”

“我是你肚里的蛔虫。”