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第608章 经以立极权以应时（第2页）

赵祯没有给他再次开口的机会，将目光移向右侧的枢密副使胡宿。

「胡卿，朕听说前次枢府议事，你曾以礼法质疑耽罗驻军事，后来陆卿引经据典回应，你说「其说确能立论』，朕今日想听听你的意见。。。废后之事，从礼法而论，究竟可不可行？」

胡宿被点名，持笏出班。

「陛下圣问，老臣不敢不答，亦不敢妄答。」

胡宿缓缓开口，说道：「礼法之论，首在「名正』。皇后无子，此乃事实，非诬也。自汉唐以来，后以无子而退位者，史不绝书，故「无过』与「无子』，在礼法上是两条不同的依据。」

「所谓「无过』，皇后没有犯错，故不应废；所谓「无子』，皇后没有生育，于宗庙社稷有亏，故可废。两者皆是事实，只看朝议从哪个方向权衡。」

他顿了顿，语气变得更加慎重：「老臣以为，皇后无过，确属事实。然其久居坤位而嗣育阙然，与国本之重相较，孰轻孰重？若陛下以此为由，行废立之典，礼法上虽不能谓「尽善』，亦不可谓「无据』。」韩琦的眼角跳了一下。

胡宿这番话，等于是在礼法上为废后撕开了一道口子，虽然措辞极其谨慎，但核心意思已经很明确了，那就是用「无子」来取代「无过」作为废后的理由，在礼法上是站得住脚的。

胡宿没有看任何人，只是将笏板收回袖中，退回班列。

胡宿话音刚落，殿中响起一阵低低的议论声。

司马光的眉头皱了一下。

他站在谏官班列之中，自方才傅尧俞、吕诲出班以来，他始终一言未发，而此刻，他终于动了。司马光双手持笏，趋步出班。

「臣司马光，有本奏。」

赵祯示意他奏来。

「方才胡枢副论礼法，以「无过』与「无子』为二途，言「无过』不应废，「无子』则可废，二者择一而用，然臣以为此言似是而非，其害无穷！」

殿中安静了一瞬。

司马光没有停顿，继续说下去。

「《礼》者，天理之节文，人事之仪则也。礼之所出，非一家之言，非一时之制，乃圣王法天理、顺人情、酌古今而制之者也。故论礼，不可断章取义，不可因一字而废全经。」

「胡枢副言「无子可废』，引汉唐故事为证。臣敢问，汉光武废郭后，其诏书所载罪名为何？」他自问自答。

「《后汉书；皇后纪》载，光武废郭后诏曰：「皇后怀执怨怼，数违教令，不能抚循它子，训长异室。宫闱之内，若见鹰鹤。』是郭后之废，名为「无子』，实因其怀怨违教、有吕霍之风，非独无子也。」「唐高废王后，其罪名为何？」

他再次自答。

「《旧唐书；高宗纪》载，高宗废王后诏曰：「王皇后久居中宫，并无子嗣，而又阴怀不测，谋行鸩毒。』是王后之废，亦非独「无子』，更有「谋行鸩毒』之罪，二事并论，方成废后之据。」他话锋一转，声音陡然升高了半寸。

「今曹皇后，有怀怨违教之事乎？有谋行鸩毒之迹乎？有无子之外，更为不法者乎？若陛下以去岁之事为由，臣无话可说。」

赵祯被噎住了。

「胡枢副将「无过』与「无子』判为二途，似欲以一「无子』绕开「无过』之阻，然臣遍检经史，未见有独以「无子』而废后者。」

司马光擡起左手，手指微屈，开始一条一条摆出论据。

「其一，《礼记；昏义》曰：「古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺。』六宫之设，本为广嗣，非专责于后一人。天子之嗣，非后一人之责，乃六宫共承之天命。若以无子废后，是天子自绝于天道也。」

「其二，《白虎通；嫁娶》曰：「天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。』适夫人无子，则媵妾之子即后之子，此乃宗法之常。周之太姒，贤后也，其子武王、周公，皆圣人也。然太姒之贤，不在生子之多寡，而在佐武王以德。若以生子论后之贤否，是舍本逐末，悖礼之甚。」

「其三，《汉书；外戚传》序曰：「自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。』后之德，在辅佐天子、肃雍宫闱、表率六宫、母仪天下。子嗣之有无，天命也，非人力所能强。以天命之不至责人力之未尽，是以天罪人，非礼也。」

殿中的气氛开始发生变化。

那些原本沉默的官员，有的人腰背微微挺直了，有的人开始交换目%光。。。。。司马光的论证，动摇了他们原本的立场。

陆北顾亦是面色微变。

他早已料到司马光会站出来，只是没料到他来得这样快、这样猛，更没料到他的论证如此缜密，连胡宿那样谙熟礼法的老臣都被他抓住了逻辑裂隙。