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第661章 圣人之哀哀而不伤加更求月票（第3页）

陆北顾没有说话。

周敦颐继续说了下去。

「你做一件事，心中同时悬著无数个『将来』、无数个『可能』、无数个『如果』。你的心被这些悬而未决的东西撕扯著，分成了数不清的碎片，每一个碎片都还是『诚』的，但当它们互相拉扯时，便形成了风暴。」

他抬起右手，五指张开，然后缓缓收拢成拳。

「所谓『一』，便是把这些碎片收回来，合成一个完整的『诚』。你只需问自己，此刻，当下，我做的这件事，是不是该做？若是该做，便做。做了之后，不管结果如何，都是天道运行的一部分，你不必替天操心。」

陆北顾下意识地想要反驳。

他想说，你从不曾带兵打仗，从不曾签下军令调拨兵马，从不曾在深夜独坐值房时看见那些阵亡者的面孔从烛火中浮现。

但这些话他终究没有说出口。

陆北顾想了想，又转而揪回了之前的问题。

「先生方才说『无欲则静虚动直』，我似乎懂了，又似乎没懂。」

「静虚，动直。」周敦颐揉了揉正在跳的太阳穴，「静虚，便是无所欲求之时，心如止水，澄然无滓，能照见万物而不为万物所扰。动直，便是有事来时，心无旁骛，一念到底，如箭离弦，不偏不倚。」

「你已经做了你该做的事，这便够了。」

周敦颐又说道：「至于那些死去的人，他们死了，这是天道运行的一部分，你不必替天行仁。至于将来的人，他们有他们的命数，你不必将天下兴亡都系于自己一身。」

「所以先生是说，让我不要替死人负责，也不要替活人担保。」

「正是。」

周敦颐点点头，说道：「君子忧道不忧贫，但君子亦不可替道忧。道自有其运行，君子只需遵道而行，不必替道操心。」

窗外暮色渐沉，那条窄水的流速似乎比方才快了些，大约是上游的积雪开始融了。

「我再给你讲一桩公案吧。」

「鹤林寺僧寿涯禅师，是我当年参修佛学时的师父。他有一日指著庭中柏树问我，『此树何时死？』我说不知。他说，『你既不知它何时死，又何必替它忧？它该活的时候自活，该死的时候自死。你的忧，忧不到它身上，只忧在你自己心里。』」

寿涯禅师，陆北顾是知道这个人的。

原因倒也简单，这位老禅师跟胡宿的关系特别好，胡宿跟陆北顾在闲聊的时候提起过好几次。

而周敦颐则是曾随母寄居镇江，在鹤林寺读书，并师事寿涯禅师，周敦颐还曾在寺中凿有一方池塘栽种莲花，称为「爱莲池」，他在鹤林寺的这段经历，对其早期哲学思想的形成产生了重要影响，《太极图说》的某些观点，便可追溯至寿涯禅师。

「先生的意思，是教我放下。」

「不是放下。」周敦颐转过身，「是化。」

「化？」

「喜怒哀惧爱恶欲，这七者，圣人亦有之。圣人之喜，喜而不溢；圣人之怒，怒而不迁；圣人之哀，哀而不伤。不是圣人没有七情，是圣人的七情不与私欲相缠。你的诚，让你能感能思，这是你的秀与灵，不是病。病的是你在诚之上，又加了一层执、一层私、一层越界之妄。」

周敦颐伸出右手。

「所以，治你的梦魇，不用药，只用功。」

「什么功？」

「两个字。其一曰『定』。定之以中正仁义，立一个不移不易的规矩在心里。该做的事便做，不该做的事便不做。做成了不必喜，做不成不必忧。这便是『动直』。」

周敦颐将按在纸上的手收回来，左手伸出食指。